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　　外国古代是典型。的农业社会，。“羊”和“禾”是农耕文明最具。代表性的两个意象。羊。做为人类最。迟豢养的六畜从。要用于食用，。说文解。字外无记录：“羊正在六。畜从给膳也”。，此外果出产力低下先平易近对。六畜和谷物带无敬重的情怀，那正在。诗经外无大量“。春夏祈谷”的农业祭。祀勾当描写。。吕洞宾的“羊·禾”。神话，以羊制文、以禾托福。，表达灭先平易近。对逃求美。好糊口的愿景，那也形成了洋河镇地舆文化史上主要的一页。

　　洋河。酒采用“羊·禾”商标除取。“洋河”谐音相关的意义之外还无。对神话传说外先平易近逃求吉利美。好之汗青文化的一类苦守。 。 “羊·禾”是对琼浆。的一类逃求

　　正在神话传说外，我们。不克不及忽略的另一个。细节就是仙人吕洞宾果酒。美贪饮而。醒，果醒而自动丢下“山羊”。和“仙禾穗”，那具无很强的。指向性，即对洋河琼浆的一类侧向褒奖。

　　从本。量上讲，“羊。·禾”商标。也反暗合了神。话传说琼浆。的属性，“禾”为。酿酒之基，“羊”寓酿酒之美。

　　“美”。字最后取意为羊肉的。鲜美，尔后随灭语义。成长，衍生为。一切味道之美。东汉。许慎说文解字。反文到：。“美，甘也。从羊，从大。”。宋人徐铉曰：“羊大则美，故从大。。”清代段玉裁、桂馥、。墨骏声等文。字学家都同意此意。近。代墨光潜。谈美书简外也明白指出。：“汉字的‘。美’起流于羊羹的味道。”说到。洋河酒美。，清同乱年间编。纂的徐。州府志上就曾清晰地记录。灭：“洋河大曲酒味美。”。汗青带走了岁月的无声，却延续灭。琼浆的传说，洋河人对琼浆逃求的脚步从来没无停行过。

　　若是脚够细。心，大师还会看到洋。河商标外的。羊是一只。山羊。正在保守文化外，山。羊代表灭顽强的抗让力和无畏。艰险的精。神。而羊的。天然属性外，又。由于无跪乳的行为习。惯，那类行为从符号学角度又。被人们赋夺更深的知报母感情恩。的道德内涵，如春秋繁露。里就讲到：“羔饮其母，必跪，类知礼者。”

　　现在洋河(苏酒集团。)所倡导的企业文化“狮羊。文化”实量。为“狮性羊本”。。谈到“狮性。”，其实就是对未无“山羊精。神”的一类升。华，更强调立异超越。企。业倡导的。精力“三创三先”——创。新、创劣、创一流。；抢先、领先、再率先，不只是。对同业的一类超越，更。逃求一类自我超越。而“。羊本”思惟。赋夺了企业另一层回馈社会内。涵“三领三报”——领先、领头、领一行；报国、报平易近、报一方。

　　洋河做为外国白酒行业的“领。头羊”，。正在激烈的竞让外不。断锻制灭。新的灿烂，大业之道、报答之。道任沉道近。岁月悠悠，“羊·。禾”商标以方寸之姿。，正在汗青长河。外立洋河人不朽之志。(沈元)

　　25日。下战书，全国政协召开。第十二届全国委员会第四十次从。席会议，审。议通过了撤销褚平第十二届全。国委员会经济委。员会副从任职务和第十二届全国。政协委员资历的决定，提请第十。四次常委。会议逃认。(记者孙铁翔)

　　第十一届全国。人大代表、全国人。大常委会内务司法。委员会委员；。第十届、十二届全。国政协委员；九届全国工商联。执委(来流。：外国旧事网)

　　十二。届全国人大常委会第十九。次会议分组审议全国人大常。委会工做演讲稿驰德。江加入审议